Por el Profesor Ricardo Gonz\u00e1lez.<\/p>\n\n\n\n
Cada 25 de mayo, los argentinos recordamos con orgullo la Revoluci\u00f3n de Mayo de 1810. Se ense\u00f1an en las escuelas im\u00e1genes de cabildos llenos de pueblo y pr\u00f3ceres decididos a romper las cadenas del dominio espa\u00f1ol. Sin embargo, \u00bftodo lo que sabemos sobre ese momento fundacional es realmente cierto? \u00bfO estamos repitiendo algunos mitos creados mucho tiempo despu\u00e9s de los hechos?<\/p>\n\n\n\n
Muchos historiadores coinciden en que la Revoluci\u00f3n de Mayo fue mucho m\u00e1s compleja que lo que muestra la versi\u00f3n tradicional. Seg\u00fan Jos\u00e9 Carlos Chiaramonte, uno de los principales especialistas en el per\u00edodo, no se trat\u00f3 de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica impulsada por las masas, sino de una transformaci\u00f3n pol\u00edtica liderada por sectores de la \u00e9lite porte\u00f1a. \u201cEl protagonismo popular ha sido, en parte, una construcci\u00f3n posterior para legitimar un nuevo orden pol\u00edtico\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n
Otro mito muy repetido es que en 1810 se buscaba la independencia total de Espa\u00f1a. Sin embargo, como recuerda Gabriel Di Meglio, en realidad \u201cno todos quer\u00edan separarse del rey\u201d. De hecho, la Junta que se form\u00f3 despu\u00e9s del 25 de mayo jur\u00f3 lealtad a Fernando VII, el monarca espa\u00f1ol que hab\u00eda sido destituido por Napole\u00f3n. Era una forma de encubrir un cambio de poder sin romper abiertamente con la monarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, suele pensarse que Buenos Aires lider\u00f3 sola el proceso revolucionario, pero esto borra de la historia la participaci\u00f3n \u2014y tambi\u00e9n la resistencia\u2014 de muchas regiones del antiguo Virreinato. Tulio Halper\u00edn Donghi advierte que se construy\u00f3 una historia \u201cporte\u00f1a\u201d de la Revoluci\u00f3n, ignorando que no todas las provincias compart\u00edan el mismo entusiasmo ni los mismos intereses.<\/p>\n\n\n\n
Frente a estas miradas m\u00e1s cr\u00edticas, aparece tambi\u00e9n la visi\u00f3n de Norberto Galasso, un historiador argentino que ha defendido una interpretaci\u00f3n nacional y popular de la historia. Para Galasso, la Revoluci\u00f3n de Mayo fue \u201cel primer paso de un largo proceso de liberaci\u00f3n nacional\u201d y no debe desestimarse su car\u00e1cter transformador. Critica duramente a lo que llama la “historia oficial”, escrita por los vencedores, que \u201cocult\u00f3 el papel del pueblo y deform\u00f3 las verdaderas intenciones de hombres como Moreno o Castelli\u201d (Galasso, Los Malditos, 2005). Para \u00e9l, figuras como Moreno no eran simples liberales ilustrados, sino revolucionarios con un fuerte compromiso con la justicia social.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, mientras algunos historiadores buscan desmontar los relatos construidos desde el poder, otros como Galasso insisten en rescatar la dimensi\u00f3n popular y emancipadora del proceso. Ambas posturas invitan a mirar la Revoluci\u00f3n de Mayo con m\u00e1s profundidad: no como una postal fija del pasado, sino como un hecho vivo, en permanente debate.<\/p>\n\n\n\n
Lo cierto es que la historia no es una sola y definitiva. Entender los mitos de la Revoluci\u00f3n nos ayuda no solo a conocer mejor nuestro pasado, sino tambi\u00e9n a pensar cr\u00edticamente el presente.<\/p>\n\n\n\n
Bibliograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Chiaramonte, J. C. (2004). Naci\u00f3n y Estado en Iberoam\u00e9rica. Sudamericana.<\/p>\n\n\n\n
Di Meglio, G. (2010). \u00a1Viva el bajo pueblo!. Prometeo.<\/p>\n\n\n\n
Halper\u00edn Donghi, T. (1972). Revoluci\u00f3n y guerra. Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n
Galasso, N. (2005). Los Malditos: hombres y mujeres excluidos de la historia oficial. Ediciones Colihue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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