{"id":3542,"date":"2024-02-01T11:40:40","date_gmt":"2024-02-01T14:40:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.noticiasmas.com.ar\/?p=3542"},"modified":"2024-02-01T11:40:41","modified_gmt":"2024-02-01T14:40:41","slug":"para-coleccionar-puerto-gaboto-camino-a-los-500-anos-de-su-fundacion-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.noticiasmas.com.ar\/index.php\/2024\/02\/01\/para-coleccionar-puerto-gaboto-camino-a-los-500-anos-de-su-fundacion-parte-3\/","title":{"rendered":"PARA COLECCIONAR: \u201cPUERTO GABOTO, CAMINO A LOS 500 A\u00d1OS DE SU FUNDACI\u00d3N\u201d. PARTE 3"},"content":{"rendered":"\n

EL ULTIMO DIA DEL FUERTE SANCTI SPIRITUS.<\/p>\n\n\n\n

Prof. Ricardo N. Gonz\u00e1lez<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa primavera ven\u00eda camino de Sancti Sp\u00ecritus. La vegetaci\u00f3n, castigada m\u00e1s por el ciclo natural del invierno que por las suaves heladas de junio y julio, comenzaba a reverdecer y ese cambio gener\u00f3 en los conquistadores un contagioso optimismo. No cre\u00edan en los duendes de los malos presagios, y si escuchaban alg\u00fan grito venido de las arboledas y de los pajonales lo atribu\u00edan a los animales en celo o a las aves nocturnas. No quer\u00edan pensar que pod\u00edan ser mensajes emitidos por los indios simulando el lenguaje de las bestias y de los p\u00e1jaros. Ni pensaban tampoco que los naturales pod\u00edan estar all\u00ed cerca, al acecho\u201d. (1)<\/p>\n\n\n\n

Pero la realidad marcaba otra cosa. Los maltratos recibidos por parte de Sebasti\u00e1n Gaboto, primero, y luego por los nuevos expedicionarios llegados con Garc\u00eda de Moguer, tensaron a\u00fan m\u00e1s las relaciones, como se desprende de las actuaciones judiciales realizadas en Espa\u00f1a a su regreso. As\u00ed llegamos al fat\u00eddico 10 de setiembre de 1529 con Sebasti\u00e1n Gaboto y Diego Garc\u00eda de Moguer en San Salvador preparando una nueva exploraci\u00f3n hacia el alto Paran\u00e1 con un n\u00famero importante de soldados, habiendo dejado el fuerte Sancti Sp\u00edritus al mando del Capit\u00e1n Gregorio Caro con unos pocos hombres, en medio de un clima enrarecido respecto a las vinculaciones con las tribus de la zona. Y sucedi\u00f3 lo que se ven\u00eda gestando pero que los espa\u00f1oles del real nunca quisieron ver o creer: el ataque y destrucci\u00f3n del fuerte, con un alto grado de violencia que dio cuenta de la vida de m\u00e1s de 20 espa\u00f1oles.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Sobre \u00e9ste episodio se construy\u00f3 la leyenda de LUCIA MIRANDA y quien primero da cuenta de ello fue el cronista paraguayo Ruy D\u00edaz de Guzm\u00e1n all\u00e1 por el a\u00f1o 1610. Un intento novelesco, a 80 a\u00f1os de la tragedia, por explicar el levantamiento del primer grito de rebeli\u00f3n de los pueblos originarios de la regi\u00f3n del Coronda y Carcara\u00f1\u00e0 contra los espa\u00f1oles. Imaginemos la escena final del otrora primer poblado espa\u00f1ol que intent\u00f3 ser permanente, y no solo un real, en tierras del r\u00edo de la plata, siguiendo la pluma de Soler:
\u201cEl sol ya estaba alto en Sancti Sp\u00edritus. El campo que hab\u00eda servido de asiento a la poblaci\u00f3n cristiana mostraba una aspecto de desolaci\u00f3n. Los ranchos de la aldea quedaron reducidos a cenizas, junto con su contenido de muebles r\u00fasticos, de objetos y ropas. Quedaron enhiestas las torres de los baluartes, vig\u00edas mudos en adelante, chamuscadas sus partes de madera y sostenidas por un revestimiento de adobe\u2026 As\u00ed fue el \u00faltimo d\u00eda de vida del Fuerte Sancti Sp\u00edritus, acontecido a los 823 d\u00edas de su vigencia como poblaci\u00f3n palpitante\u201d.(3)
En \u00e9sta recreaci\u00f3n hist\u00f3rica debemos tener presente que el pasado siempre proporciona a una comunidad una parte de su identidad. Una comunidad se define, por sus or\u00edgenes, por su historia, por su evoluci\u00f3n, por determinados acontecimientos memorables. Y como dice la canci\u00f3n de Le\u00f3n Gieco \u201ctodo est\u00e1 guardado en la memoria\u201d. Aqu\u00ed tratamos de aportar a la Memoria Colectiva del pueblo de Puerto Gaboto, memoria que no debe coincidir necesariamente con la historia de los historiadores, a\u00fan cuando se inspire en ella, sino que debe simplificar, resumir, sintetizar y mistificar el pasado para sacar de \u00e9l s\u00edmbolos que nos permitan reunirnos bajo un discurso inclusivo como un verdadero agente de solidaridad social. Esa memoria colectiva es la que debe aportar los recuerdos de un pueblo porque esos recuerdos evocan s\u00edmbolos cargados de afectividad comunitaria, y son la fuente de la comuni\u00f3n como pueblo, de las explicaciones sobre la situaci\u00f3n presente y otorgan lecciones para el futuro, contribuyendo a la solidaridad, a la participaci\u00f3n comprometida y a la orientaci\u00f3n individual y colectiva de todos. Esta es la finalidad de esta historia en CAMINO a su V CENTENARIO. Sancti Sp\u00edritus ha sido un primer punto de referencia para la historia de Puerto Gaboto, sin dudas el que m\u00e1s ha trascendido en las cr\u00f3nicas, pero despu\u00e9s de casi 500 a\u00f1os de vigencia sabemos que hay mucha HISTORIA m\u00e1s all\u00e1 del fuerte de Gaboto.
Referencias:
(1) Soler Amadeo: Los 823 d\u00edas del Fuerte Sancti Sp\u00edritus.
(2) D\u00edaz de Guzm\u00e1n Ruy: Anales del Descubrimiento, Poblaci\u00f3n y Conquista del R\u00edo de la Plata, Cap\u00edtulo VII.
(3) Soler Amadeo: Ibidem<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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